内经条文
十三、素问·咳论
1.“五藏六腑皆令人咳”的理论及其临床意义
2.“肺之令人咳,何也?……乘冬则肾先受之。”
“肺之令人咳,何也?岐伯对曰:五藏六府皆令人咳,非独肺也。帝曰:悉闻其状。岐伯曰:皮毛者,肺之合也,皮毛先受邪气,邪气以从其合也。其寒饮食入胃,从肺脉上至于肺",则肺寒,肺寒则外内合邪,因而客之,则为肺咳。五藏各以其时受病,非其时,各传以与之。人与天地相参,故五藏各以治时,感于寒则受病,微则为咳,甚者为泄为痛。乘秋则肺先受邪,乘春则肝先受之,乘夏则心先受之,乘至阴则脾先受之,乘冬则肾先受之。”
十四、素问·痹论 “凡痹之客五藏者……涩于小便,上为清涕。”
“凡痹之客五藏者,肺痹者,烦满,喘而呕。心痹者,脉不通,烦则心下鼓,暴上气而喘,嗌干,善噫,厥气上则恐。肝痹者,夜卧则惊,多饮,数小便,上为引如怀。肾痹者,善胀,尻以代踵,脊以代头。脾痹者,四支解堕,发咳,呕汁,上为大塞。肠痹者,数饮而出不得,中气喘争”,时发飧泄。胞痹者,少腹膀胱按之内痛,若沃以汤,涩于小便,上为清涕。”
十五、素问·痿论 “阳明者,五藏六府之海……故足痿不用也。”
“阳明者,五藏六府之海,主润宗筋,宗筋主束骨而利机关也。冲脉者,经脉之海也,主渗灌溪谷,与阳明合于宗筋,阴阳揔宗筋之会,会于气街,而阳明为之长,皆属于带脉,而络于督脉。故阳明虚,则宗筋纵,带脉不引,故足痿不用也。”
十六、素问·异法方宜论
“医之治病也,一病而治各不同,皆愈,何也?岐伯对曰:地势使然也。”
十七、素问·汤液醪醴论
1.“神不使”的含义及其临床意义
“帝曰:形痹血尽而功不立者何?岐伯曰:神不使也”
2.“平治于权衡……五阳已布,疏涤五藏。”
“平治于权衡,去宛陈莝,微动四极,温衣,缪刺其处,以复其形。开鬼门,洁净府,精以时服,五阳已布,疏涤五藏”
十八、素问·标本病传论
“小大不利治其标;小大利治其本。”
十九、灵枢·决气
1.“余闻人有精气津液血脉,余意以为一气耳…… 壅遏营气,令无所避?是谓脉。”
“余闻人有精、气、津、液,血、脉,余意以为一气耳,今乃辨为六名,余不知其所以然。岐伯曰:两神相搏,合币成形,常先身生,是谓精。何谓气?岐伯曰:上焦开发,宣五谷味,熏肤,充身,泽毛,若雾露之溉,是谓气。何谓津?歧伯曰:腠理发泄,汗出溱溱,是谓津。何谓液?岐伯曰:谷入气满,淖泽注于骨,骨属屈伸,泄泽补益脑髓,皮肤润泽,是谓液。何谓血?岐伯曰:中焦受气取汁,变化而赤,是谓血。何谓脉?岐伯曰:壅遏营气,令无所避,是谓脉。”
2.“精脱者,耳聋……其脉空虚,此其候也。”
“精脱者,耳聋;气脱者,目不明;津脱者,腠理开,汗大泄;液脱者,骨属屈伸不
利,色夭,脑髓消,胫酸,耳数鸣;血脱者,色白,夭然不泽,其脉空虚,此其候也。”